ငရဲေခြးႀကီး လြတ္ေနၿပီ

ပံု – အိုးေဝမဂၢဇင္း စာတည္းအဖဲြ႕ (၁၉၃၆)

ပံု – ေက်ာင္းသားသမဂၢ အလုပ္အမႈေဆာင္မ်ား (၁၉၃၆)

၁၉၃၆ ခုနစ္ ဇႏၷဝါရီလထုတ္ အိုးေဝမဂၢဇင္းမွာ ေရးသားပံုႏွိပ္ခဲ့တဲ့ ငရဲေခြးႀကီး လြတ္ေနၿပီ ဆိုတဲ့ ေပးစာတစ္ေစာင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မူရင္းေရးသားသူ (ညိဳျမ) ရဲ႕ နာမည္ကို မေဖာ္ထုတ္ေပးတဲ့အတြက္ ၁၉၃၆ ခုနစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔ အတူ ဦးႏုကိုပါ တကၠသိုလ္ကေန ထုတ္ပယ္ပစ္လိုက္တယ္။ အိုးေဝမဂၢဇင္းဟာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား သမဂၢအဖြဲ႕က ထုတ္ေဝတဲ့ မဂၢဇင္း တစ္ေစာင္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား သမဂၢအဖြဲ႕ရဲ႕ အတြင္းေရးမွဴးလည္းျဖစ္၊ အုိးေဝမဂၢဇင္းရဲ႕ အယ္ဒီတာလည္း ျဖစ္တာေၾကာင့္ သူ႕မွာ အဓိက တာဝန္ရွိတယ္ဆိုၿပီး သူတို႔ကုိ ေက်ာင္းထုတ္ပစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ေက်ာင္းထုတ္ပစ္လုိက္လို႔ ဆိုၿပီး တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေတြ ဝိုင္းဝန္း ဆႏၵျပရာက ဒုတိယေက်ာင္းသား သပိတ္ေပၚေပါက္လာတယ္။ အဲဒီလို ျမန္မာသမိုင္းမွာ အင္မတန္မွ အေရးပါတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ကို ေရးသားခဲ့တဲ့ နဂိုမူအတုိင္း ျပန္လည္ခံစားႏုိင္ေစဖို႔ မွ်ေဝေပးလိုက္ပါတယ္။ အေပ်ာက္မပ်က္ ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ သေဘာလည္း ပါပါတယ္။ အခုေခတ္ လူငယ္ အမ်ားစုဟာ ဒီစာကို ဖတ္ဖူးၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဂၤလိပ္လို မူရင္း အေရးအသားနဲ႔ မွ်ေဝေပးလိုက္ပါတယ္။
The Hell-Hound at Large

Escaped from Awizi, a devil in the form of a black dog. Had been during his brief span on earth a base object of universal odium and execration, sentenced to Eternal Damnation for Treachery, Theft, Presumption, Intrigue, Pettifogging, Sadism, Churlishness, Vulgarity, etc. A pimping knave with avuncular pretensions to some cheap wiggling wenches from a well-known Hostel, he was also a hectic popularity-hunter, shamming interest in Games, Concerts, Associations, etc., menacing the public placed with his unwanted presence though generally welcomed everywhere as small-pox. His only distinguishing marks have been the abominable V.D. ulcers on his neck and buboes due to copulation with his own wife.

Will finder please kick him back to Hell?

Yamamin

From: “Oway” or The Voice of Peacock, Voice of the RUSU, Jan. 1936; Vol 5, No. 1, p. 56. Points from Letters.

အေမေန႔ အမွတ္တရ

ဒီေန႔ဟာ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ အေမေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီလိုေန႔မ်ဳိးမွာ အေမနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပို႔စ္ေလး တစ္ပုဒ္ေလာက္ အမွတ္တရ ေရးမလား စိတ္ကူးမိေပမယ့္ ေခါင္းထဲက ထြက္မလာဘူး။ က်ေနာ္ ဟိုးအရင္ကေတာ့ အေမေမတၱာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပို႔စ္ (၂)ပုဒ္ ေရးဖူးပါတယ္။ Mom’s Love ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ႏိုင္ငံျခား ကဗ်ာ တစ္ပုဒ္ကို ျပန္ေဝမွ် ဖူးသလို အေမ့ကိုယ္စား ဆိုတဲ့ ဘာသာျပန္ ပို႔စ္တစ္ပုဒ္လည္း တင္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ က်ေနာ္ အခု အေမေန႔ အမွတ္တရ ပို႔စ္တစ္ပုဒ္ တင္မယ္ဆိုေတာ့ ဟုိး လြန္ခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္ေလာက္က အေမေန႔ကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ေရးထားတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို သြားသတိရတယ္။ အဲဒီ ေဆာင္းပါးထဲမွာ တင္ျပထားတာက အေမ ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ အေၾကာင္းပါ။ ကမ႓ာအရပ္ရပ္က သံုးေနတဲ့ “အေမ” ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ထူးဆန္း အံ့ၾသဖို႔ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ လာဆင္ေနပါတယ္။ ကမ႓ာေပၚမွာ အသံထြက္အေနနဲ႔ အဆင္ဆံုး ေဝါဟာရလို႔ သက္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီ ေဆာင္းပါးထဲမွာ တင္ျပထားတာေတာ့ ပါဠိ ေဝါဟာရ ျဖစ္တဲ့ “မာတာ” ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႔ လက္တင္ ေဝါဟာရ “Mother” နဲ႔ဟာ အသံထြက္အားျဖင့္ လံုးဝ ခၽြတ္စြတ္ တူေနတာကို အံ့ၾသဖြယ္ ေတြ႕ရမွာပါ။ လက္တင္ဘာသာမွာ သြားတူေနတာေၾကာင့္ လက္တင္ဘာသာကေန ဆင္းသက္တဲ့ တျခား ဘာသာစကားေတြမွာ လာတူေနတဲ့ အျပင္ ပါဠိဘာသာကေန ဆင္းသက္တဲ့ တျခား ဘာသာစကားေတြ အားလံုးမွာလည္း အသံထြက္တူတဲ့ ကိုယ္ပိုင္ ဘာသာစကားနဲ႔ သံုးႏႈန္းထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကမ႓ာေပၚမွာ ဆင္တူအမ်ားဆံုး ေဝါဟာရ အေနနဲ႔ “အေမ” ဆိုတာ ပညာရွင္အားလံုး အကန္႔အကြက္ မရွိ သေဘာတူထားၾကတယ္။ ေဝါဟာရခ်င္းပဲ တူသလားဆိုေတာ့ အေမကို ခ်စ္ၾကတာခ်င္းလည္း အတူတူပါပဲ။

က်ေနာ္ အဲဒီ ေဆာင္းပါးကို ေသခ်ာ မစုေဆာင္းလိုက္ရေတာ့ အခု ျပန္လိုခ်င္တဲ့အခ်ိန္ အခက္ေတြ႕ရတာေပါ႔။ ဒါေၾကာင့္ အခု တင္ျပခ်င္တာေတာင္ မူရင္း ေဆာင္းပါးထဲကလို ျပည့္ျပည့္စံုစံု မတင္ျပႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ က်ေနာ္ ေတြ႕ရွိထားသေလာက္ပဲ မွ်ေဝလိုက္ရပါတယ္။ အဂၤလိပ္ေတြ သံုးတဲ့ “Mother” ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ ပါဠိမွာ “မာတာ” လို႔ သံုးေၾကာင္း တင္ျပၿပီးပါၿပီ။ ေနာက္ဆက္ၿပီး တင္ျပခ်င္ေသးတာက
  • mom, mommy ကို ေျမာက္အေမရိက ႏိုင္ငံ အမ်ားစု (အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု) မွာ သံုးပါတယ္။ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံ West Midlands မွာလည္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သံုးတာ ေတြ႕ရတယ္။
  • mum, mummy ကို ၿဗိတိန္၊ နယ္သာလန္၊ ၾသစေတးလ် နဲ႔ နယူးဇီလန္ ႏိုင္ငံေတြမွာ သံုးပါတယ္။
  • Ma, Mam, Mammy ကို အိုင္ယာလန္ ႏိုင္ငံမွာ သံုးၿပီး ၿဗိတိန္ နဲ႔ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုမွာလည္း ရံဖန္ရံခါ သံုးေလ့ ရွိပါတယ္။
  • Maa, Amaa, Maataa ကို အိႏၵိယႏိုင္ငံနဲ႔ အိမ္နီးခ်င္း ႏိုင္ငံမွာ သံုးပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ တခ်ဳိ႕ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုေတြမွာ သံုးတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
  • Mama ကို ႏုိင္ငံ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ သံုးၿပီး အထူးသျဖင့္ စပိန္ ကိုလိုနီ က်ေရာက္ဖူးတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာ အမ်ားဆံုး သံုးပါတယ္။

တျခား ဘာသာစကားေတြမွာလည္း အသံထြက္ တူတာ၊ ဆင္တူတာေတြ ရွိပါေသးတယ္။

  • mama ကို ပိုလန္ နဲ႔ ဆလိုဗက္ကီးယား ႏုိင္ငံေတြမွာ သံုးတယ္။
  • māma ကို တ႐ုတ္ဘာသာစကားမွာ သံုးတယ္။
  • máma ကို ခ်က္ႏိုင္ငံမွာ သံုးတယ္။
  • maman ကို ျပင္သစ္နဲ႔ ပါရွန္း ဘာသာစကားမွာ သံုးတယ္။
  • mamma ကို အီတလီႏိုင္ငံမွာ သံုးပါတယ္။
  • mãe ကိုေတာ့ ေပၚတူဂီေတြ သံုးတယ္။
  • Ami ကို ပန္ဂ်က္ ဘာသာစကားမွာ သံုးပါတယ္။
  • mama ကို ဆြာဟီလီ ဘာသာစကားမွာ သံုးပါတယ္။
  • eema (אמא) ကို ဟီဘ႐ူး ဘာသာစကားမွာ သံုးပါတယ္။
  • umma (엄마) ကိုေတာ့ ကိုရီးယား ဘာသာစကားမွာ သံုးပါတယ္။
  • Mama ကို ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာေတာ့ အဂၤလိပ္ေတြဆီက ငွားရမ္း သံုးစြဲပါတယ္။
  • ေတာင္အာရွ တစ္ေက်ာမွာ ရွိတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ၊ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းက ႏိုင္ငံေတြမွာ အေမကို amma (သို႔) oma (သို႔) ammi (သို႔) ummi တို႔အျပင္ တျခား သံတူေၾကာင္းကြဲ ေခၚေဝၚၾကတာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။

ဘာသာစကားဆိုတာ ပင္မ ႐ုိးတံ တစ္ခုကေန အမ်ားႀကီး အမ်ားႀကီး ျဖာဆင္းတာ ဆိုေပမယ့္ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္နဲ႔ခ်ီ ၾကာလာတဲ့အခါမွာ ရာသီဥတု၊ အစားအေသာက္၊ ေရခံေျမခံ ေပၚမူတည္ၿပီး အာေတြလွ်ာေတြ ကြာသြားတာေၾကာင့္ အသံထြက္ ေဝါဟာရေတြ ေရြ႕လ်ားၿပီး လာလိုက္တာ အခုဆိုရင္ ဘာသာစကားေပါင္း ပင္မ (၇၃၀၀) မ်ဳိး နဲ႔ အခြဲ (၃၉၄၉၁) မ်ဳိး ရွိသြားပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းတာက ဘာသာစကားေတြ တစ္ခုကေနတစ္ခု ဘယ္လိုပဲ ေရြ႕လ်ားေရြ႕လ်ား ဘာသာစကားရဲ႕ ထက္ဝက္မကတဲ့ အေရအတြက္မွာ “အေမ” ဆိုတဲ့ အသံထြက္နဲ႔ အသံုးဟာ တူေနဆဲဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုႏိုင္ပါသလဲ။ က်ေနာ္ ထင္တာကေတာ့ ဘယ္လူမ်ဳိး၊ ဘယ္ႏိုင္ငံ၊ ဘယ္ဘာသာတရား နဲ႔ ဘယ္ေခတ္မွာမဆို မိဘေမတၱာ အားလံုးဟာ တူညီၾကၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ မေပ်ာက္မပ်က္ မယုတ္မေလ်ာ့ ပဲ ထာဝရ တည္ေနႏိုင္လို႔ ပဲလို႔ ယူဆမိပါေတာ့တယ္။

Friendship “A to Z “

Acepts you as you are
Believes in “you”
Calls you just to say “HI”
Doesn’t give up on you
Envisions the whole of you (even the unfinished parts)
Forgives your mistakes
Gives unconditionally
Helps you
Invites you over
Just “be” with you
Keeps you close at heart
Loves you for who you are
Makes a difference in your life
Never Judges
Offer support
Picks you up
Quiets your fears
Raises your spirits
Says nice things about you
Tells you the truth when you need to hear it
Understands you
Values you
Walks beside you
X-plains thing you don’t understand
Yells when you won’t listen and
Zaps you back to reality

============================

Life is an opportunity, benefit from it.
Life is a beauty, admire it.
Life is a dream, realize it.
Life is a challenge meet it.
Life is a duty, complete it.
Life is a game, play it.
Life is a promise fulfill it.
Life is sorrow, overcome it.
Life is a song, sing it.
Life is a struggle, accept it.
Life is a tragedy confront it.
Life is an adventure, dare it.
Life is luck, make it.
Life is life, fight for it.

Thanks to NNW for sharing it.


အသတ္မ်ားအား အသံထြက္၍ ရြတ္ေသာ္ …

ျမန္မာစာကို ဖတ္တဲ့ေနရာမွာ ပါဌ္ဆင့္နဲ႔ အသတ္ေတြကို အသံထြက္တဲ့ အခါမွာ အေတာ္ကေလး မွားၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ ဖတ္ဖူးထားတဲ့ ဗဟုသုတေလး တခ်ိဳ႕ကို ျပန္လည္ ျဖန္႔ေ၀ ေပးခ်င္ပါတယ္။ ဒါကုိ ေ၀ါဟာရတၳပကာသနီက်မ္း မွာ ေဖာ္ျပထားတယ္ ဆုိေပမယ့္ က်ေနာ္က ဦးထြန္းျမင့္ျပဳစုထားတဲ့ ပါဠိသက္ ေ၀ါဟာရ အဘိဓါန္ စာအုပ္ထဲက မွတ္သားထားတာပါ။

  • က္ – ဣ (အိ) ကသတ္ကို `တ´သတ္ အသံအတိုင္း ဖတ္ရတယ္။ `ႀကိဳးၾကာကရ၀ိက္၊ ေတာလံုးထိတ္မွ်၊ ညိတ္ညိတ္တြန္ထူး၊ …။´ `ေစတသိက္၊ ဘိသိက္၊ ေလာကႏၱရိက္၊ … ´ စသျဖင့္လည္း အတူတူပါပဲ။
  • ခ္ – ဥ (အု) ခသတ္ကို `တ´သတ္ အသံအတိုင္း ဖတ္ရတယ္။ `ဗလ၀ါမုခ္၊ ခံတြင္းႏႈတ္သို႔၊ အႏုတၱရည္း၊ …။ ´ ဣ (အိ) ခသတ္ကို `န´သတ္ အသံအတိုင္း ဖတ္ရတယ္။ ဥပမာ ပၪၥသိခ္ မွာ ပၪၥသိန္ လို႔ ဖတ္ရမယ္။
  • ဂ္ – အ ဂငယ္သတ္ကို `က´သတ္ သံလိုပဲ ဖတ္ရမယ္။ `မုိးေျမေအာက္ထက္၊ ဘ၀ဂ္တုိင္တန္း၊ သက္ေသၫႊန္းလ်က္၊ … ။´ ဥ (အု) ဂငယ္သတ္ကုိ `တ´သတ္သံ ဖတ္ရတယ္။ `မဆီဆုတ္ယုတ္၊ ကလိယုဂ္ျဖင့္၊ ႐ုတ္႐ုတ္ေယာင္ခါ၊ … ။´
  • င္ – ဣ (အိ) ငသတ္၊ ဥ (အု) ငသတ္တို႔ကို `န´သတ္သံ ဖတ္ရတယ္။ ဥပမာ သိခၤသူ ကို သိန္ခသူ ဟု လည္းေကာင္း၊ ကုကၤုမံ ကို ကုန္ကုမံဟု လည္းေကာင္း ဖတ္ရတယ္။
  • စ္ – ဣ (အိ) စသတ္၊ ဥ (အု) စသတ္တို႔ကုိ `တ´သတ္သံ ဖတ္ရတယ္။ ဥပမာ အနိစၥ ကို အနိတ္စ ဟု လည္းေကာင္း၊ ပရိယာယ္ ေ၀၀ုစ္ ကုို ေ၀၀ုတ္ ဟု လည္းေကာင္း ဖတ္ရတယ္။
  • ဇ္ – ဇသတ္က `စ´သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ ၀ိဇၨာ ကို ၀ိစ္ဇာ လို႔ ဖတ္ရတယ္။ အို ဇ သတ္ကို `အုိက္´သံ ထြက္ရတယ္။ ဥပမာ ပရိဗိုဇ္ ကို ပရိပုိက္ လို႔ အသံထြက္ရမယ္။
  • ဋ္ – ဋသံလွ်င္းခ်ိတ္သတ္က `တ´ သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ ဆ႒ – ဆဋ္ ဌ (ဆတ္ဌ)၊ အ႒ – အဋ္ ဌ (အတ္ဌ)၊ ၀ိသိ႒ – ၀ိသိဋ္ဌ (၀ိသိတ္ဌ) လို႔ ဖတ္ရမယ္။
  • ဍ္ – ဍရင္ေကာက္သတ္ကလည္း `တ´သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ ဂုဏ၀ုၯိ – ဂုဏ၀ုဍ္ဎိ (ဂုဏ၀ုတ္ဎိ) လုိ႔ အသံ ထြက္ပါတယ္။
  • ထ္ – ထဆင္တူးသတ္ကလည္း `တ´ သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ ဣရိယာပုထ္ ကုိ အိရိယာပုတ္ လို႔ အသံ ထြက္ပါတယ္။
  • ဒ္ – ဒေဒြးသတ္ကလည္း `တ´ သတ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ဥပမာ ဥပဒ္ ကို ဥပတ္၊ ဥပိုဒ္ ကုိ ဥပိုတ္လို႔ အသံ ထြက္ပါတယ္။
  • ဏ္ – ဏႀကီးသတ္က `န´သတ္နဲ႔ တူတယ္။ အုိ ဏ သတ္ျဖစ္ရင္ေတာ့ `င´ သတ္အသံနဲ႔ ဖတ္ရပါတယ္။ ဥပမာ လိုဏ္ ကုိ လိုင္၊ တု႐ိုဏ္တုိင္ ကုိ တု႐ိုင္တုိင္ လို႔ ဖတ္ရပါတယ္။ ခၽြင္းခ်က္အေနနဲ႔ ႀကိဳဏ္ ကို ႀကိဳ လို႔ပဲ ဖတ္ပါတယ္။
  • ဗ္ – ဗထက္ခ်ိဳင့္သတ္က `ပ´သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ ျဒဗ္ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကုိ ျဒပ္လို႔ အသံထြက္တယ္။
  • ဘ္ – ဘကုန္းသတ္ကလည္း `ပ´သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ လာဘ္ ကုိ လပ္ လို႔ အသံထြက္တယ္။
  • ယ္ – အ၊ အာ ကို ယသတ္ရင္ `အယ္´သံ ထြက္တယ္။ ဥပမာ ၾကယ္၊ နိကာယ္။ ဥ (အု) ကို ယသတ္ရင္ေတာ့ `န´သတ္သံ ထြက္တယ္။ ဥပမာ ေယဘုယ် – ေယဘုယ္ယ (ေယဘုန္ယ)၊ ဥေယ်ာဇဥ္ – ဥယ္ေယာဇဥ္ (အုန္ေယာဇင္) လို႔ ဖတ္တယ္။ ခၽြင္းခ်က္ အေနနဲ႔ ဥယ်ာဥ္ (ဥယ္ယာဥ္) ကုိ အုန္ယာဥ္ လို႔ မဖတ္ဘဲ ဥယာဥ္လို႔ပဲ ဖတ္ပါတယ္။
  • ရ္ – ဧ (ေအ) ရေကာက္သတ္ကို `ည´သတ္သံ ကဲ့သို႔ ဖတ္ရတယ္။ ဥပမာ ေထရ္ ကုိ ထည္ လို႔ ဖတ္ရပါတယ္။ `ဥဒါယီေထရ္၊ ေရွး႐ိုးတည္လ်က္၊ ထြက္သည္ေန႔က၊ ထုိႏွစ္လလွ်င္၊ … ´ အို ကို ရေကာက္သတ္လွ်င္ အသတ္သံ အထူးမထြက္။ ဥပမာ နဂိုရ္ ကို နဂို လို႔ပဲ ဖတ္ရမယ္။
  • လ္ – လသတ္ဟာ `န´သတ္နဲ႔ အသံတူတယ္။ ဥပမာ ပန္းမာလ္ ဆိုရင္ ပန္းမာန္ လို႔ အသံထြက္ရမယ္။ မိလႅာ ကုိ မိန္လာ၊ ပုလႅိင္ ကုိ ပုန္းလိင္ လို႔ အသံထြက္ရမယ္။ အုိကုိ လသတ္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အသတ္သံ ထြက္စရာ မလိုဘူး။ ဥပမာ ကုသိုလ္ ကို ကုသို လို႔ပဲ ဖတ္တယ္။
  • ၀္ – ၀သတ္ဟာ အသတ္သံ ထူးထူးေထြေထြ မထြက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာစာမွာ ၀သတ္ကုိ မသံုးေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၾသဘာစာမွာ `ေသာ၀္´ ဆိုတာ ေတြ႕ရမယ္။ သူ႔ကုိ ဖတ္ရင္ `ေသာ´ကုိ အသံရွည္ရွည္ ဆြဲဖတ္ရတယ္။
  • သ္ – သသတ္ဟာ `တ´သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ မိႆ – မိသ္သ (မိတ္သ)၊ ဥပုသ္ ကို ဥပုတ္လို႔ ဖတ္ရမယ္။
  • ဟ္ – ဟသတ္က `န´သတ္နဲ႔ တူတယ္။ ဥပမာ သိဟ္ရာသီ မွာ သိန္ရာသီ၊ ဂိမွာန္ – ဂိဟ္မာန္ (ဂိန္မန္) လို႔ ဖတ္ရမယ္။

ခၽြင္းခ်က္အေနနဲ႔
စၾက၀ဠာ – စက္ၾကာ၀ဠာ လို႔ ဖတ္တယ္။
တိရစၧာန္ – တိရစ္ဆန္လို႔ ဖတ္ရမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ တရိတ္ဆန္လို႔ ဖတ္ၾကတယ္။
ပဋိသေႏၶ – ပဋိတ္သေဓ လို႔ ဖတ္ၾကတယ္။
ပရိသတ္ – ပရိတ္သတ္ လို႔ ဖတ္တယ္။
ျပာသာဒ္ – ျပတ္သာဒ္ လို႔ ဖတ္တယ္။
ဗိမာန္ – ဗိတ္မွန္ လို႔ ဖတ္တယ္။
ေမတၱာ – မစ္တာ လို႔ ဖတ္တယ္။ ဧ (ေအ) တသတ္ဟာ `စ´သတ္ (အစ္) သံထြက္ရတယ္။ ေမတၱာ – မစ္တာ၊ ေခတ္ – ခစ္ လို႔ အသံထြက္တယ္။
၀ါက် – ၀က္က် လို႔ ဖတ္တယ္။
သုသာန္ – သုတ္သာန္ လို႔ ဖတ္တယ္။

စကားလံုးေတြ က်န္ေနပါဦးမယ္။ က်ေနာ္ သိသေလာက္ ဥပမာအေနနဲ႔ ေဖာ္ျပလုိက္တာပါ။

အေသးစိတ္ သဒၵါနည္း အျပည့္အစံုနဲ႔ မွတ္သားခ်င္ရင္ေတာ့ ဦးထြန္းျမင့္ ေရးသားထားတဲ့ ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရ အဘိဓာန္ စာအုပ္မွာ ေလ့လာဖတ္႐ႈ ႏိုင္ပါတယ္။


ၿငိဳးမာန္ဖြဲ႕ ေဒါသ

ေလာကမွာ ႐ုပ္၀တၳဳေတြ တုိးတက္လာတာနဲ႔ အမွ် ပုိင္ဆိုင္ခ်င္လာတဲ့ ေလာဘေတြ ဟာလည္း အေတာ္ကေလးကို တုိးပြားလာၾကတယ္။ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြ အတြက္ အျငင္းပြားလာၾကတယ္။ ယံုၾကည္မႈေတြ အတြက္ အျငင္းပြားလာၾကတယ္။ ဒါကလည္း ပိုင္ဆိုင္မႈ အတြက္ပဲေလ။ ယံုၾကည္မႈဆိုတာ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္ ထားတဲ့ အသိတရားေလ။ ကိုယ့္မွာ ရွိေနတာေတြအတြက္ စုိးရိမ္တတ္လာတယ္။ ကိုယ့္မွာ မရွိရင္လည္း ေသာကေတြ ေရာက္လာတယ္။ ကိုယ္က လုိခ်င္တာကိုး။ ကိုယ္ မေက်နပ္တဲ့သူမွာ ရွိေနရင္ သာ ဆိုးေသး။ ကိုယ္ မရွိရင္၊ မရရင္ သူမ်ားလည္း မရိွေစခ်င္ဘူး။ မရေစခ်င္ဘူး။ ဒါနဲ႔ပဲ ကုန္းတုိက္တတ္လာၾကတယ္။ စိတ္ထဲကေန မေက်နပ္ရာက လက္ေတြ႕ဖ်က္ဆီးဖို႔ ႀကိဳးစားလာတယ္။ မေနာကံ အကုသိုလ္ကေန ၀စီကံကုိ ကူးလာတယ္။ မနာလို ၀န္တုိရာကေန ကုန္းတုိက္လာတယ္။ ပ်က္စီးေအာင္လို႔ေလ။

ဒါ ေဒါသစ႐ိုက္ ရွိတဲ့လူေတြ ျဖစ္ေလ့ ျဖစ္ထရွိတဲ့ အျပဳအမူေတြပါ။ ေနာက္တစ္ခုရွိေသးတယ္။ ငိုေႂကြးျခင္းပါ။ ကိုယ္ ျဖစ္ခ်င္တာေတြ မျဖစ္လာတဲ့ အခါမွာ ေဒါသဆိုတာ ထြက္ၾကစျမဲပါ။ အဲဒီေဒါသဟာ မေနာကံကေန ၀စီကံေျမာက္၊ ကာယကံေျမာက္ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ အျပဳအမူအျဖစ္ ေျပာင္းသြားတယ္။ ဆဲပစ္လိုက္တယ္။ ထ ထိုးတယ္။ ဒါ ၀စီကံေျမာက္ ေဒါသနဲ႔၊ ကာယကံေျမာက္ ေဒါသေတြေလ။ လူေတြ အသိနည္းတဲ့ ကာယကံေျမာက္ ေဒါသတစ္မ်ိဳးက ငုိေႂကြးျခင္းပဲ။ အားမသန္ မာန္ေလွ်ာ့ေလ။ မမ်ိဳသိပ္ႏုိင္တဲ့ ေဒါသဟာ မေနာကံကေန အသြင္ေျပာင္းဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့ေနရာမွာ ၀စီကံေျမာက္ မဆဲေရးဘူး။ ကုန္းမတိုက္ခ်င္ဘူး။ ကာယကံေျမာက္ ဘာမွ မလုပ္ရဲဘူး။ ဒီေတာ့ အဲဒီ ေဒါသေတြဟာ မ်က္ရည္ အျဖစ္နဲ႔ အသြင္ေျပာင္းသြားတယ္။ ငိုေႂကြးတဲ့လူဟာ အျမဲတမ္း ပူေဆြးရတယ္။ ပူေဆြးရတာ ေဒါသေၾကာင့္ေပါ႔။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ ခင္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ ေသရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္တုိ႔ ငိုေႂကြးၾကတယ္။ ဒါလည္း ေဒါသရဲ႕ ထြက္ေပါက္တစ္ခုေလ။ ဘာကုိမွ အျပစ္တင္လို႔ မရဘဲကိုး။

ေဒါသစ႐ုိက္ရွိတဲ့ လူေတြမွာ ထင္ရွားတဲ့ အျပဳအမူ (၈) မ်ိဳးရွိပါတယ္။

(၁) ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္း
ဒါက ျမင္သာပါတယ္။ ရင္ထဲက ေဒါသကို ကာယကံေျမာက္ အျပင္းထန္ဆံုး ဖြင့္ထုတ္တတ္တဲ့ လူအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ျမင္ရတယ္။ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လုပ္လိုက္ရင္ ခုိက္ရန္ျဖစ္တယ္လို႔ ေခၚရမွာေပါ႔။
(၂) ျငင္းခံုျခင္း
ကုိယ္ လက္ကိုင္ထားတဲ့ (ပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့) တရားေတြကုိ တျခားလူက ထိပါးလာရင္ တုန္႔ျပန္တက္တဲ့ ေဒါသပါ။ အသိပညာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အျငင္းပြားတယ္။ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အျငင္းပြားတယ္။ ပိုင္ဆိုင္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အျငင္းပြားတယ္။ ဒါဟာ ၀စီကံပါ။ စကားနဲ႔ ထိုးစစ္ဆင္ၾကတာေပါ႔။ ဒါနဲ႔မွ မေက်နပ္ေတာ့ရင္ ေနာက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ခိုက္ရန္ ျဖစ္လာႏုိင္တယ္။ ႏုိင္ငံတကာမွာ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ အျငင္းပြားေနၾကတယ္။ လူတန္းစားေပါင္းစံု ျငင္းခံုေနၾကတယ္။ Debate လုပ္တယ္ေပါ႔။ ဒါ အတၱနဲ႔လည္း သက္ဆုိင္မယ္။ ကိုယ့္ဟာမွ မွန္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားတဲ့ အတၱ။ ငါ႔ဟာ မထိနဲ႔ နည္းနည္းမွ မေလွ်ာ့ဘူးဆိုတဲ့ မာန။ အထင္ရွားဆံုးကေတာ့ ခက္ထန္ေနတဲ့ ေဒါသပါ။
(၃) ပရိေဒ၀ – ငိုေႂကြးျခင္း
ဒါကို အေပၚမွာ နည္းနည္း ရွင္းျပထားပါတယ္။ ငုိေႂကြးျခင္းဟာ ကာယကံေျမာက္ ေဒါသထဲမွာ အႏူးညံ့ဆံုးနဲ႔ အျပစ္အကင္းဆံုးပါ။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ဆံုးေတာ့လည္း ခံစားၾကရတာ ကာယကံရွင္ပဲေလ။
(၄) ေသာက – စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္း
ဒီ (၂) မ်ိဳးက ေဒါသရွိတဲ့ သူေတြနဲ႔ ဆိုင္တယ္။ ေဆြမ်ိဳးေတြ ေသေၾက ပ်က္စီးတာေတြ ေတြ႕ရတဲ့အခါ ေဒါသနဲ႔ သည္းမခံႏုိင္လို႔ စုိးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးရတာပဲ။ စုိးရိမ္တယ္ ပူေဆြးတယ္ ဆိုတာ ရင္ထဲမွာ ႀကိတ္ေမြးထားတဲ့ အပူမီးနဲ႔ တူတယ္။ ရင္ထဲမွာ လႈိက္ေလာင္ေနတယ္။ တစ္ေယာက္တည္း ပူေနတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆို ဘယ္ေလာက္ပူလဲ ဆိုေတာ့ မ်က္ႏွာႀကီးကို နီရဲေနေအာင္ ပူတယ္။ စာထဲမွာ တစ္ခါ ဖတ္ဖူးတာက ပူေဆြးေသာကေရာက္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္ မီးေလာင္ၿပီး ေသသြားတယ္ေလ။ ရင္ထဲက အပူေတြက အေရျပားကိုေတာင္ စြဲေလာင္သြားတယ္။
(၅) မစၧရိယ – ၀န္တုိျခင္း
ကိုယ့္မွာ ရွိတဲ့၊ ကိုယ္နဲ႔ ဆုိင္တာေတြ တျခားလူတစ္ေယာက္နဲ႔ သက္ဆိုင္သြားမွာ၊ သူ႔လက္ထဲ ေရာက္သြားမွာကို သည္းမခံႏုိင္လို႔ ျဖစ္ရတဲ့ ေဒါသပါ။ ဒီလို ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ သူမ်ားလက္ထဲ ေရာက္မသြားေအာင္ တနည္းနည္းနဲ႔ ၾကံစည္ေတာ့မယ္။ ဒါဟာ ပ်က္စီးျခင္းရဲ႕ လမ္းစပါပဲ။ သူ အကုသုိလ္ တစ္ခုခု လုပ္မိေတာ့မယ္ေလ။
(၆) မာန္ေထာင္လႊားျခင္း၊ မာနႀကီးျခင္း
ကုိယ္ပုိင္ထားတာေလးေတြ၊ ကုိယ္သိထားတာေလးေတြကို အဟုတ္လုပ္ၿပီး ၿပိဳင္ဆိုင္ခ်င္ လာတယ္။ ငါသာ တေကာ လုပ္လာတယ္။ ကိုယ့္ဟာထက္ ပိုေကာင္းတာ ေလာကမွာ မရွိဘူးလို႔ နားထင္ ေသြးေရာက္ေနတယ္။ အားလံုးနဲ႔ ယွဥ္လိုက္မယ္ ဆိုတဲ့ ေဒါသကေလးက စိတ္မွာ ကပ္လာတယ္။ ကိုယ့္ကုိယ္ကို အဟုတ္မွတ္ေနၿပီ ဆိုေတာ့ ဘယ္သူၿပိဳင္လို႔ ရပါေတာ့ႏုိင္ေပါ႔ေလ။
(၇) မိမိကိုယ္ကို အထင္ႀကီးၿပီး သူတစ္ပါးကို အထင္ေသးျခင္း
ဒီ (၂) ခုက ေလာဘနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ တရားေတြ။ ဒါေပမယ့္ ေဒါသႀကီးတဲ့ လူမွာမွ ထင္ရွားတာ။ လူက မာနႀကီးလာရင္ သူမ်ားကို လြယ္လြယ္နဲ႔ အထင္ေသးလာတယ္။ ကိုယ့္ဟာ အေကာင္းဆံုးလို႔ ထင္တဲ့လူဟာ သူမ်ားဟာေတြ အကုန္လံုး မေကာင္းဘူးလို႔ ထင္မွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ ကုိယ့္ဖာသာ သိပ္အထင္ႀကီးတဲ့ လူေတြဟာ တျခားလူေတြကို အထင္ေသးမွာပဲ။ ဒါေသခ်ာတယ္။ အထင္ႀကီးျခင္း၊ အထင္ေသးျခင္းက ပိုင္ဆိုင္မႈအေပၚ အေျခတည္ၿပီး ျဖစ္လာမို႔ ေလာဘနဲ႔ ပုိဆုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဒါသႀကီးတဲ့လူေတြရဲ႕ အျပဳအမူက ပိုၿပီး ထင္ရွားတယ္။
(၈) ကုန္းတုိက္ျခင္း
၀န္တိုတတ္တဲ့သူဟာ မေနာကံကေန တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ၀စီကံအေနနဲ႔ ကုန္းတိုက္လာၾကတယ္။ ကုန္းတိုက္တယ္ဆိုတာ ၀စီကံေျမာက္ ဖ်က္ဆီးျခင္းပါ။ သူတပါးရဲ႕ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို လိုလားတဲ့အတြက္ မဟုတ္မမွန္တဲ့စကား၊ အက်ိဳးမဲ့တဲ့စကား နဲ႔ မႏွစ္လိုဖြယ္ စကားကို ဆိုျခင္းဟာ ကုန္းတုိက္ျခင္း မည္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏႈတ္ျဖင့္ ဖ်က္ဆီးျခင္းလို႔ ေခၚတာပါ။ ဒီလို ကုန္းတိုက္လိုက္လို႔ အျငင္းပြားမႈေတြ ျဖစ္လာမယ္။ အျငင္းပြားၿပီး ေဒါသေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ ေဒါသေတြ အဆင့္ဆင့္ တက္လာၿပီး ေနာက္ဆံုး ပ်က္စီးျခင္းမွာ ဆံုးပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု ေဆြးေႏြးခ်င္တာက ရန္ၿငိဳးေတြ အေၾကာင္းပါ။ ဒီ ရန္ၿငိဳးေတြေၾကာင့္လည္း ေဒါသေတြ အဆင့္ဆင့္တက္ၿပီး တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းေတြ ၾကံစည္လာၾကတယ္။ လူေတြအေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာတဲ့ စကားတစ္ခြန္း ရွိပါတယ္။ ငါ႔ကို ရန္လာစရင္ေတာ့ မခံဘူး ဆိုတာပါ။ တကယ္တမ္း ရန္တို႔ ေဒါသတုိ႔ ဆိုတာ ဘယ္ကေန ဘယ္လို စသလဲ ဆိုတာကို လူအေတာ္မ်ားမ်ား သတိ မထားမိၾကပါဘူး။ ေဒါသေတြ တေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထြက္ေနၿပီ ဆိုမွ သိၾကတဲ့ လူတခ်ိဳ႕ ရွိသလို ေဒါသေၾကာင့္ တန္ျပန္တံု႔ျပန္ၿပီးမွ သတိရတဲ့ လူေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါ။ ရန္ၿငိဳးေတြ ဘယ္ကဘယ္လို စမွန္း မသိလိုက္ခင္မွာပဲ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ လက္စားေခ်ေနၾကၿပီေလ။ ႏွစ္ဖက္လံုး ႀကိဳက္တဲ့ဘက္ကို ေမးလိုက္ပါ။ သူကငါ႔ကုိ ဒီလုိလုပ္လို႔ ငါျပန္လုပ္တာ လို႔ ေျဖၾကမွာပါ။ ဒီလိုပဲ လက္စားေခ်ေနၾကရင္ ဘယ္ေတာ့မွ မၿပီးေတာ့ပါဘူး။

ရန္ၿငိဳးေတြ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္း (၉) ခု ရွိပါတယ္။ ဒီကိုးခုကို အေျချပဳၿပီး ရန္ၿငိဳးေတြ ျဖစ္လာၾကပါတယ္။
(၁) ဒီလူဟာ ငါ႔ရဲ႕ အက်ိဳးမဲ့ကုိ ျပဳခဲ့ဖူးတယ္။
(၂) အခုလည္း လုပ္ေနတုန္းပဲ။
(၃) ေနာင္လည္း လုပ္ေနဦးမွာပဲ ဆိုတဲ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳတဲ့ သံုးပါး။
(၄) ဒီလူဟာ ငါ႔မိတ္ေဆြရဲ႕ အက်ိဳးမဲ့ကုိ ျပဳခဲ့ဖူးတယ္။
(၅) အခုလည္း လုပ္ေနတုန္းပဲ။
(၆) ေနာင္လည္း လုပ္ေနဦးမွာပဲ ဆိုတဲ့ မိတ္ေဆြကုိ အေၾကာင္းျပဳတဲ့ သံုးပါး။
(၇) ဒီလူဟာ ငါ႔ရန္သူရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကုိ ျပဳခဲ့ဖူးတယ္။
(၈) အခုလည္း လုပ္ေနတုန္းပဲ။
(၉) ေနာင္လည္း လုပ္ေနဦးမွာပဲ ဆိုတဲ့ ရန္သူကုိ အေၾကာင္းျပဳတဲ့ သံုးပါး။

ဒီရန္ၿငိဳးေတြကုိ လက္စားေခ်မယ့္ အစား ဘယ္လို ေျဖေဖ်ာက္လို႔ရမလဲ။ ေျဖလို႔ ရတဲ့နည္း (၁၀) ခု ရွိပါတယ္။ ေအာက္မွာ ျပထားတဲ့ (၁၀)ခုထဲက တစ္ခုခုကို ႏွလံုးသြင္းႏုိင္ရင္ ရန္ၿငိဳးေတြ ေျပေပ်ာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။
(၁) ရန္သူသည္ ငါ႔ကုိသာ ဒုကၡေပးႏုိင္သည္။ ငါ႔စိတ္ကုိ ဒုကၡမေပးႏုိင္။ စိတ္ဆင္းရဲ ရတယ္ဆိုတာ ငါ႔စိတ္ကသာ ငါ႔ကုိ ၫွင္းေနတာပဲ။ သူက ငါ႔ကို စိတ္ဆင္းရဲ ပါေစလို႔ လုပ္တာကို ငါမဆင္းရဲဘူး ဆုိရင္ သူဘာတတ္ႏုိင္မွာလဲ။
(၂) ခ်စ္ခင္ေသာ ေဆြမ်ိဳးတို႔ကို စြန္႔၍ ရဟန္းျပဳႏုိင္လ်က္ ေဒါသကုိ မစြန္႔ႏုိင္လွ်င္ ေဒါသမက္ေသာငါ ျဖစ္ရာ၏။
(၃) ေဒါသဆိုသည္ သီလ၏ အျမစ္၊ သီလ၏ အမ်ိဳး၊ ဟီရိၾသတၱပၸကို ဖ်က္ခ်ိဳးတတ္တာ ငါက ဘာျဖစ္လို႔ လက္ခံရမွာလဲ။
(၄) ယုတ္မာတဲ့ ရန္သူကုိ အမ်က္ထြက္လွ်င္ သူနဲ႔ငါ ယုတ္မာမႈ ၿပိဳင္သလို ျဖစ္မွာေပါ႔။
(၅) ငါစိတ္ဆိုးေအာင္ သူကျပဳတာ ငါစိတ္ဆိုးလွ်င္ သူ႕အလို ျပည့္သြားမွာေပါ႔။
(၆) ငါ၏ ေဒါသသည္ ရန္သူအား ဒုကၡ ေပးခ်င္မွ ေပးမည္။ ငါကေတာ့ စိတ္ပင္ပန္း ႀကီးစြာျဖစ္မည္။
(၇) ရန္သူသည္ ေဒါသေၾကာင့္ အပါယ္ခရီး လမ္းမွားေနၿပီ။ အရွည္ျမင္သူသည္ လမ္းမွားသို႔ မလိုက္။ အျမင္တိုသူသာ လမ္းမွားကို တေကာက္ေကာက္ လိုက္၏။
(၈) ရန္သူသည္ ငါ႔ကိုယ္၌ ရွိေသာ ေဒါသကုိ အားကိုးအားထား ျပဳ၍ စိတ္ဆိုး၏။ ထိုေဒါသကို ငါပယ္လိုက္လွ်င္ ရန္သူကၽြန္မ်ိဳး အားကုိး ျပဳတ္လတၱံ႕။
(၉) ငါ႔အား ေစာ္ကားေသာ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာတုိ႔သည္ လြန္ကုန္ၿပီ၊ ခ်ဳပ္ကုန္ၿပီ။ ယခုရွိေသာ သူ၏ ႐ုပ္ခႏၶာတုိ႔ကုိ ငါအာ႐ံုျပဳလွ်င္ ဆန္ခိုးမမိ၊ ဖြဲခိုးမိ၊ ခုတ္ရာတပါး၊ ရွရာတျခား မသင့္လြန္းေလစြ။
(၁၀) မီးခတ္ႏွင့္ေက်ာက္ ႏွစ္ခုေပါင္းမွ မီးေတာက္သည္။ မီးခတ္ သက္သက္ေၾကာင့္ မီးမေတာက္။ ေက်ာက္၌လည္း သတၱိထူး ရွိ၏။

အထက္ပါ စာမ်ားကို တု၀ဋကသုတ္မွ၎၊ မွတ္သားထားေသာ ဒုိင္ယာရီ အေဟာင္းမ်ားမွ၎ ထုတ္ႏႈတ္ တင္ျပပါသည္။ စာဖတ္သူအားလံုး လြတ္လပ္စြာ သေဘာထား ကြဲလြဲႏုိင္ပါသည္။


အကၡရာ ႏွစ္လံုး ဆင့္ျခင္း

ျမန္မာစာေပ အေရးအသားပုိင္းကို စိတ္၀င္တစားနဲ႔ ေလ့လာခဲ့တာေတာ့ မၾကာေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အေျပာအဆိုပိုင္းေတာ့ ငယ္ငယ္ကတည္းက အေတာ္ေလး စိတ္၀င္စားလို႔ စကားႂကြယ္နည္း စာအုပ္ေတြ ေတြ႕တုိင္း ၀ယ္ဖတ္ျဖစ္တယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြ ၾကားမွာ အျမဲ ျငင္းေနရေတာ့ ကိုယ္က ေတာ္ကီေကာင္းမွ သူတို႔ထက္ ႏွာတစ္ဖ်ား သာမယ္ေလ။ ဥပမာ ဥပေမယ် ေတြက ခ်ည္ၿပီး တုတ္ၿပီး ေျပာမွ သူငယ္ခ်င္းေတြက လက္ခံၾကတာ ဆိုေတာ့ သူတုိ႔ကို ျငင္းဖို႔ဆို အခ်က္အလက္ အေတာ္ ရွာရတယ္။ သူတို႔နဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္နီးပါး ျငင္းလာၾကတာ ဆိုေတာ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ လက္ရည္တက္လာတာ ေပါ႔ဗ်ာ။ က်ေနာ္ ျမန္မာစာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သိခ်င္ေပမယ့္ စာအကိုးအကားနဲ႔ မေတြ႕လို႔ လိုက္ရွာေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာ တခ်ိဳ႕ ရွိတယ္ဗ်။ အဲဒီထဲက တစ္ခုကေတာ့ အကၡရာ ႏွစ္ထပ္ဆင့္ေတြ အေၾကာင္းပါ။ ကမၻာမွာရွိတဲ့ တိုင္းရင္းအကၡရာ အမ်ိဳးအစား အမ်ားႀကီးထဲမွာ အကၡရာကို ႏွစ္လံုးဆင့္ၿပီး ေရးတတ္တဲ့ လူမ်ိဳး မရွိသေလာက္ ရွားပဲ။ ဒီအကၡရာေတြ ႏွစ္လံုး ဆင့္ၾကတဲ့ အခါ ဘယ္လို ဥပေဒသနဲ႔ ဆင့္ၾကသလဲ ဆိုတာ က်ေနာ္ လိုက္ရွာေနတာ အေတာ္ၾကာသြားပါၿပီ။ ျမန္မာစာ ဌာနက ထုတ္တဲ့ စာအုပ္ေတြ လက္လွမ္းမီသေလာက္ ၀ယ္ဖတ္တာလည္း မေတြ႕။ ေဆာင္းပါးေတြ ႀကံဳရင္ ဖတ္ၾကည့္တာလည္း မျမင္ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကံေကာင္း ေထာက္မခ်င္ေတာ့ စိႏၱာမဏိ ဦးခ်စ္ေမာင္ ျပဳစုထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ အေထြေထြ ဗဟုသုတ မာတိကာက်မ္း မွာ သြားေတြ႕ေတာ့ က်ေနာ္ အေတာ္ ေပ်ာ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တျခား စိတ္၀င္တစား ရွာေနတဲ့လူေရာ၊ မရွာေပမယ့္ ျမန္မာစာကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ လူေရာ၊ မျမတ္ႏိုးတတ္ေပမယ့္ အသံုးခ်ေနၾကရတဲ့ လူေတြေရာ ေလ့လာႏိုင္ေအာင္ က်ေနာ္ နားလည္သလို စီကုံးၿပီး တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ျမန္မာ အကၡရာမွာ ဗ်ၪၨန ေခၚ ဗ်ည္း ၃၃ လံုး ရွိတာ လူတိုင္း သိပါတယ္။ အဲဒီ အကၡရာေတြကို အုပ္စု ေခၚ ၀ဂ္ အေနနဲ႔ အုပ္စု ခြဲလိုက္ရင္
`က´ ၀ဂ္ အေနနဲ႔ က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င
`စ´ ၀ဂ္ အေနနဲ႔ စ၊ ဆ၊ ဇ၊ စ်၊ ည
`ဋ´ ၀ဂ္ အေနနဲ႔ ဋ၊ ဌ၊ ဍ၊ ဎ၊ ဏ
`တ´ ၀ဂ္ အေနနဲ႔ တ၊ ထ၊ ဒ၊ ဓ၊ န
`ပ´ ၀ဂ္ အေနနဲ႔ ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ
* ဒါေတြကို အသံျဖစ္ေပၚရာ ဌာနနဲ႔ မူတည္ၿပီး ဌာန္ငါးပါးဆိုၿပီး ထပ္ခြဲျပပါတယ္။
`အ´ ၀ဂ္ အေနနဲ႔ ယ၊ ရ၊ လ၊ ၀၊ သ၊ ဟ၊ ဠ၊ အ

အေပၚကဟာေတြကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမန္မာလို ေခၚရင္ `က´ အုပ္စု၊ `စ´ အုပ္စု၊ `ဋ´ အုပ္စု၊ `တ´ အုပ္စု နဲ႔ `ပ´ အုပ္စု လို႔ ေခၚလို႔ရတယ္။ က်န္တဲ့ ဗ်ည္း ရွစ္လံုးကေတာ့ တစ္လံုးနဲ႔ တစ္လံုး အသံျဖစ္တဲ့ေနရာ မတူၾကလို႔ ပါဠိလိုေတာ့ အ၀ဂ္၊ ျမန္မာလိုေတာ့ အုပ္စုမဟုတ္ေသာ ဗ်ည္းမ်ားလို႔ ေခၚတယ္။ ဒါေတြက ေက်ာင္းက သဒၵါထဲမွာ ပ်င္းေနေအာင္ သင္ခဲ့ရပါတယ္။

အခုဆက္ေျပာမွာ အဲဒီ စာအုပ္ေတြထဲ မပါပါဘူး။ (က်ေနာ္ အဲဒီေန႔က ေက်ာင္းမတက္တာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။)
အဲဒီ ဗ်ည္း ၃၃ လံုးကို အထီး အမ ခြဲထားတယ္။ အဖို အမ ခြဲပံုက ဒီလိုပါ။ ခုန ငါးလံုးတြဲ အုပ္စုရဲ႕ အစ စာလံုးေတြက အဖိုေတြ ေပါ႔။ ေနာက္ အဲဒီ အစအကၡရာေတြရဲ႕ တစ္လံုးေက်ာ္မွာ ရွိတဲ့ အကၡရာေတြကို အဖိုဗ်ည္းလို႔ သက္မွတ္တယ္။ ၾကားထဲမွာ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ အကၡရာေတြကေတာ့ အမဗ်ည္းေတြေပါ႔။ ဒါဆို စာရင္း ခ်ၾကည့္တာေပါ႔။
အဖိုဗ်ည္းမ်ား – က၊ ဂ၊ င၊ စ၊ ဇ၊ ည၊ ဋ၊ ဍ၊ ဏ၊ တ၊ ဒ၊ န၊ ပ၊ ဗ၊ မ စတဲ့ (၁၅) လံုး။
အမဗ်ည္းမ်ား – ခ၊ ဃ၊ ဆ၊ စ်၊ ဌ၊ ဎ၊ ထ၊ ဓ၊ ဖ၊ ဘ စတဲ့ (၁၀) လံုး။

အကၡရာ ႏွစ္ထပ္ဆင့္ ေရးၾကတဲ့အခါမွာ ဥပေဒသ တခ်ိဳ႕ရွိတယ္။
၁။ အဖို အဖိုခ်င္း ထပ္ေရးလို႔ ရတယ္။
ဥပမာ ။ သကၠ၊ မဂၢ၊ ကိစၥ၊ ၀ဇၨ၊ ၀ဏၰ၊ သတၱ၊ သဒၵ၊ ပႏၷ၊ သိပၸ၊ သဗၺ၊ ဓမၼ စသျဖင့္ေပါ႔။
၂။ အမ အမခ်င္း ထပ္ေရးေလ႔ မရွိဘူး။
ဥပမာ ။ ခၡ၊ ဃၣ၊ ဆၧ၊ ထၳ၊ ဓၶ၊ ဖၹ၊ ဘၻ စသျဖင့္ ေရးလို႔ မရပါဘူး။
၃။ အဖိုနဲ႔ အမ ထပ္လို႔ ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဖိုက အေပၚက၊ အမက ေအာက္က ေနရမယ္။
ဥပမာ ။ ယကၡ၊ အဂၣ၊ အစၧ၊ အဇၩ၊ အတၳ၊ ဗုဒၶ၊ ပုပၹ၊ လဗၻတိ စသျဖင့္ ေရးလို႔ရတယ္။
၄။ က်န္တဲ့ ဗ်ည္း (၈) လံုး အတြက္က အ၀ေဂၢါ၊ နပံုသေကာ တဲ့။ အဓိပၸါယ္က အုပ္စုမဟုတ္တဲ့ ဗ်ည္း (၈) လံုးက အဖိုလည္းမဟုတ္၊ အမလည္းမဟုတ္တဲ့ နပံုဗ်ည္းမ်ား ျဖစ္တယ္တဲ့။ အေျခာက္ဗ်ည္းေပါ႔ဗ်ာ။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က ဆင့္ခ်င္သလို ဆင့္လို႔ ရသတဲ့။
ဥပမာ ။ ျဗဟၼာ နဲ႔ ဂိမွာနံ ( ဂိမွာနံ မွာပါတဲ့ `မွ´ ရဲ႕ မူလ စာေရးပံုက မ နဲ႔ ဟ ကို အထက္ေအာက္ ဆင့္ထားလို႔ `မွ´ ဆိုတဲ့ စကားလံုး ရတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ `-ွ´ ကို ဟထိုးလို႔ ျမန္မာလို အသံထြက္ပါတယ္။ အလ်င္းသင့္ရင္ ပင့္ရစ္စြဲထုိး အေၾကာင္း ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။)
၅။ ယ၊ လ၊ သ၊ ဠ ဆိုတဲ့ အ၀ဂ္ဗ်ည္းေတြက သူ႕ ဖာသာသူ ျပန္ထပ္ရလို႔ အဖိုဗ်ည္းလို႔လည္း ထည့္တြက္ၾကပါေသးတယ္။
ဥပမာ ။ ေပယ်ာလ၊ ဒုလႅဘ၊ နေမာတႆ၊ ၀ိ႐ုဠက (ေဇာ္ဂ်ီတြင္ ဠႀကီး ႏွစ္လံုးဆင့္ မရွိ၍)။
* ယ်ာ ရဲ႕ မူလ ေရးသားပံုက `ယ´ အကၡရာ ႏွစ္လံုးဆင့္ ထားတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ `-်´ ကို ယပင့္လို႔ အသံထြက္ပါတယ္။
* ႆ က `သ´ အကၡရာ ႏွစ္လံုးဆင့္ ထားတယ္လို႔ လူအမ်ား သိၿပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
၆။ ရ၊ ၀၊ ဟ၊ အ ဆိုတဲ့ အ၀ဂ္ဗ်ည္းေတြကေတာ့ အခ်င္းခ်င္း ျပန္ထပ္တာ မေတြ႕ရေတာ့ သူတို႔ကို အမ စာရင္းထဲ ထည့္တြက္ၾကတယ္ေလ။

ဒါဆို ဗ်ည္း (၃၃) လံုးမွာ အဖိုဗ်ည္း (၁၉) လံုး နဲ႔ အမဗ်ည္း (၁၄) လံုး ရွိတယ္လို႔ ယူဆလို႔လည္း ရပါတယ္။

က်ေနာ္ အခု ေရးထားတာကို အခ်ိဳ႕လည္း စိတ္၀င္စားလိမ့္မယ္။ အခ်ိဳ႕လည္း စိတ္မ၀င္စားေလာက္ဘူး။ ဒီပို႔စ္ကို တင္ရတဲ့ က်ေနာ္ရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ခုရွိပါတယ္။ နံပါတ္တစ္က ျမန္မာစာကို စိတ္၀င္စားတဲ့လူ ေလ့လာမွတ္သားလို႔ ရေအာင္ပါ။ ဒုတိယက ဒီဥပေဒသေတြ လူသိနည္းလာၿပီး မွတ္တမ္းအေနနဲ႔ မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ကူညီၿပီး မွတ္တမ္းတင္ေပးတဲ့ သေဘာပါ။
အက်ိဳးရွိမယ္လို႔ ယံုၾကည္မိပါတယ္။

ဘ၀မွ သင္ခန္းစာ ယူျခင္း

အေလွာင္အေျပာင္နဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကို တတ္ေျမာက္တယ္။
အျပစ္တင္ျခင္းနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
မဟုတ္တာလုပ္ဖို႔ တတ္ေျမာက္တယ္။
ယံုၾကည္မႈ ကင္းမဲ့စြာနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
မမွန္တာလုပ္ဖို႔ တတ္ေျမာက္တယ္။
အေစာ္ကားခံ ဘ၀နဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
႐ိုင္းျပျခင္းကို တတ္ေျမာက္တယ္။
ေမတၱာနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
ခ်စ္ဖို႔ရာ တတ္ေျမာက္တယ္။
အားေပးသူေတြနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
ယံုၾကည္မႈေတြ ထားတတ္လာတယ္။
အမွန္တရားနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
တရားမွ်တျခင္းေတြ တတ္ေျမာက္လာတယ္။
ခ်ီးမြမ္းျခင္းနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
တန္ဖိုးထား တတ္လာတယ္။
မွ်ေ၀ျခင္းနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
ညႇာတာျခင္းေတြ တတ္ေျမာက္လာတယ္။
သုတပညာနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
ဉာဏ္ပညာေတြ ရွိလာတယ္။
သည္းခံျခင္းနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
ေစာင့္ဆိုင္းႏိုင္ျခင္းကို တတ္ေျမာက္လာတယ္။
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းနဲ႔ ေနခဲ့ရတဲ့ ကေလးဟာ
အခ်စ္နဲ႔ အလွကို ေဖြရွာ ေတြ႕မွာ ျဖစ္တယ္။

Lesson From Life

A child that lives with ridicule, learns to be timid.
A child that lives with criticism, learns to be condemn.
A child that lives with distrust, learns to be deceitful.
A child that lives with antagonism, learns to be hostile.
A child that lives with affection, learns to love.
A child that lives with encouragement, learns confidence.
A child that lives with truth, learns justice.
A child that lives with praise, learns to be appreciate.
A child that lives with sharing, learns to be considerate.
A child that lives with knowledge, learns wisdom.
A child that lives with patience, learns to be tolerant.
A child that lives with happiness, will find loves and beauty.

By Ronald Russell

Fashion Image Magazine ( August 2002) မွ ကူးယူ ေဖာ္ျပသည္။

အကုိႀကီး အယ္ဗင္ ၫႊန္ေပးလို႔ အေပၚက ကဗ်ာနဲ႔ ဆင္တူ ကဗ်ာေလး ထပ္ၿပီး သိခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားလံုးခံစားႏိုင္ေအာင္ ထပ္တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ အကိုႀကီးေရ ေက်းဇူးပါဗ်ာ။

Children Learn What They Live (1998)

If children live with criticism, they learn to condemn.
If children live with hostility, they learn to fight.
If children live with fear, they learn to be apprehensive.
If children live with pity, they learn to feel sorry for themselves.
If children live with ridicule, they learn to feel shy.
If children live with jealousy, they learn to feel envy.
If children live with shame, they learn to feel guilty.
If children live with encouragement, they learn confidence.
If children live with tolerance, they learn patience.
If children live with praise, they learn appreciation.
If children live with acceptance, they learn to love.
If children live with approval, they learn to like themselves.
If children live with recognition, they learn it is good to have a goal.
If children live with sharing, they learn generosity.
If children live with honesty, they learn truthfulness.
If children live with fairness, they learn justice.
If children live with kindness and consideration, they learn respect.
If children live with security, they learn to have faith in themselves and in those about them.
If children live with friendliness, they learn the world is a nice place in which to live.

by Dorothy Law Nolte (1924 – 2005)

ေမတၱာဟူသည္ …


မူႀကိဳေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ ဆရာမတစ္ေယာက္ဟာ သူ႕အတန္းထဲက ကေလးေတြနဲ႔ ဂိမ္းတစ္ခုေဆာ့ဖို႔ စီစဥ္ခဲ႔တယ္။ အတန္းထဲမွာရွိတဲ့ ကေလးတိုင္းဟာ ေက်ာင္းကိုလာတိုင္း အာလူးထည့္ထားတဲ့ အိတ္တစ္လံုးစီ ယူလာရမယ္လို႔ ဆရာမကေျပာတယ္။ အာလူးတစ္လံုးစီမွာ သူတို႔သိပ္မုန္းတယ္ဆိုတဲ့လူရဲ႕ နာမည္ကိုေရးရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔တစ္ေယာက္စီရဲ႕အိတ္မွာပါမယ့္ အာလူးအေရအတြက္ဟာ သူတို႔ လူဘယ္ႏွယ္ေယာက္ေလာက္မုန္းသလဲ ဆိုတာေပၚမွာ မူတည္ေနတယ္။

ေနာက္ေန႔မွာ ကေလးတုိင္းဟာ နာမည္ေရးထားတဲ့ အားလူးေတြ ကိုယ္စီသယ္လာၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က(၂)လံုး၊ တခ်ိဳ႕က် (၃)လံုး၊ (၅)လံုးထိယူလာတဲ့လူေတာင္ ရွိတယ္။ ဆရာမက အဲဒီအာလူးအိတ္ကို သူတို႔ ဘယ္သြားသြား ကုိယ္နဲ႔မကြာ ယူသြားရမယ္လို႔ မွာတယ္။ အိမ္သာတက္ရင္လည္း မခ်န္ခဲ႔ရဘူး။ တစ္ပတ္တိတိလုပ္ရမယ္တဲ႔။

ရက္အနည္းငယ္ၾကာေတာ့ ကေလးတခ်ိဳ႕က စၿပီး ေစာဒကတက္လာတယ္။ အာလံုးအပုတ္ေတြကေန အနံ႔ထြက္လာၿပီကိုး။ တခ်ိဳ႕က် အာလူး (၅)လံုးေတာင္သယ္ရတာဆိုေတာ့ ေလးလံေနၾကတာေပါ႔။ တစ္ပတ္ျပည့္ေတာ့ ဂိမ္းကၿပီးၿပီေလ။ ဒါေၾကာင့္ ကေလးေတြလည္း စိတ္လက္ေပါ႔ပါးသြားတာေပါ႔။

ၿပီးခဲ႔တဲ႔ တစ္ပတ္လံုးလံုး အာလူးအိတ္ႀကီး သယ္ၿပီးေလွ်ာက္သြားေနတာ ဘယ္လုိခံစားရလဲ လို႔ ဆရာမကေမးေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းတဲ႔ အေတြ႕အၾကံဳေတြကို ေျပာျပၾကတယ္။ ဘယ္ကိုပဲသြားသြား အဲဒီ ေလးလည္းေလး နံလည္းနံတဲ့ အားလူးအိတ္ႀကီးကို ဘယ္သူက သယ္သြားခ်င္ၾကမွာတုန္း။
ဒီေတာ့ ဆရာမက ဒီဂိမ္း ကစားရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ရွင္းျပတယ္။ အခုမင္းတို႔ ခံစားခဲ႔ရတဲ႔ အေျခအေနဟာ ဘာနဲ႔တူသလဲဆိုေတာ့ လူတစ္ေယာက္ေပၚမွာထားတဲ့ အာဃာတ အမုန္းေတြကို သားတုိ႔ရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာထည့္ၿပီး ေလွ်ာက္သြားေနတာနဲ႔ တူတယ္။ အကယ္၍ အဲဒီ အာလူးပုတ္ရဲ႕ အနံ႔အသက္ကို တစ္ပတ္ေလးေတာင္မွ မခံႏိုင္ဘူးဆိုရင္ သားတို႔ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း။ အမုန္းအာဃာတေတြကို မင္းတို႔ရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး သယ္သြားမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုေနမလဲ။

လူေတြအေပၚမွာထားတဲ့ အမုန္းေတြကို လႊင့္ပစ္လိုက္ပါ။ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး အဲဒီ ဒုကၡကို သယ္မသြားပါနဲ႔။ ခြင့္လြတ္ျခင္းဆိုတာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး စိတ္ဓါတ္ပါ။ မင္း မႀကိဳက္ဘူးဆိုတဲ႔လူကိုေတာင္ ေမတၱာထားပါ။

ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ဆိုတာ ၿပီးျပည့္စံုတဲ႔လူကို ခ်စ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ မျပည့္စံုတဲ့သူကို ျပည့္ျပည့္၀၀ ခ်စ္တာပါ။

အနာမ်ိဳး (၉၆) ပါး

  1. မ်က္စိအနာ
  2. ႏွာေခါင္း အတြင္းနာ
  3. ႏွာေခါင္းအနာ – ထိပ္ကပ္ႏွာရည္ယိုအနာ
  4. လွ်ာအနာ
  5. ကိုယ္အနာ – လက္ေသေသာ အနာ၊ ေျခေသေသာအနာ၊ ကိုယ္တျခမ္းေသေသာ အနာ၊ ထံုနာ၊ က်င္နာ၊ ဖက္သကပ္အနာ၊ တက္သခ်ာအနာ၊ ဘိန္းျပဲ ကိုယ္ေရာင္အနာ၊ ေသြးသာခ ေလသာခအနာ၊ အေရကြဲပတ္ေသာအနာ၊ ပါဒရက္ ေျခပူနာ၊ ေျခေအးနာ၊ ဤအနာကို ကာယေရာဂါပုဒ္၌ သြင္း၍ တပါးတည္းသာ ေရတြက္ရာ၏။
  6. ဦးေခါင္းအနာ
  7. နားရြက္အနာ
  8. ခံတြင္းအနာ
  9. သြားအနာ
  10. ေခ်ာင္းဆိုးအနာ
  11. ႐ွဴနာပန္းနာ
  12. ႏွာေခါင္း ဖြတ္သိုအနာ
  13. ဍာေဟာ ဟူေသာ ပုဒ္၏အရ၌ ကိုယ္လံုးပူေသာ အနာ၊ ရင္ပူရင္ၾကပ္ရင္ျပည့္ အနာ
  14. အပူ၀င္အနာ ဟူ၍ (၂) ပါး ယူအပ္၏
  15. ဇေရာ ဟူေသာ ပုဒ္၏အရ၌ ျပတက္ဖ်ားအနာ
  16. ေဒြး၀န္းဖ်ားအနာ
  17. အဘိညာဏ္ဖ်ားအနာ
  18. မန္းဖ်ားအနာ
  19. ငန္းဖ်ားအနာ
  20. သႏၷိပါတ္ဖ်ားအနာ ဟူ၍ (၆)ပါး ယူအပ္၏
  21. ၀မ္း၌ ေလထိုးက်င္ေသာအနာ (တနည္း) အသည္းႀကီး၊ အဆုတ္ႀကီး၊ သရက္ရြက္ႀကီး၊ အသည္းလန္၊ အဆုတ္လန္၊ သရက္ရြက္လန္ ကာလနာ
  22. တမႈိင္မိႈင္ တေ၀ေ၀ မိန္းေမာေသာ အနာ
  23. ပကၡႏၵိက ဟူေသာပုဒ္အရ ၀မ္းေသြးသြန္ေသာအနာ
  24. ၀မ္းေသြးစစ္ ပိတ္ကိုက္ေသာ အနာဟူ၍ (၂)ပါး ယူရ၏
  25. သူလာ ဟူေသာပုဒ္အရ မ်က္စိတံက်င္အနာ
  26. နားတံက်င္အနာ
  27. ႏွာေခါင္းတံက်င္အနာ
  28. သြားတံက်င္အနာ
  29. ဦးေခါင္းတံက်င္အနာ
  30. လည္ဂုတ္တံက်င္အနာ
  31. လက္ျဖန္႐ိုးတံက်င္အနာ
  32. ေက်ာဆစ္႐ိုးတံက်င္အနာ
  33. ခါးတံက်င္အနာ
  34. ရင္တံက်င္အနာ
  35. နံေဘးနံေဒါင္တံက်င္အနာ
  36. ဆီးစပ္ေပါင္ခ်န္တံက်င္အနာ
  37. ပုဆစ္တံက်င္အနာ
  38. ျမင္းေခါင္းတံက်င္အနာ
  39. လက္ေမာင္းတံက်င္အနာ
  40. ဖ၀ါးတံက်င္အနာ ဟူ၍ (၁၆)ပါး ယူအပ္၏
  41. အပ္ျဖင့္ ထိုးဆြသကဲ့သို႔ ကိုက္ခဲေသာအနာ
  42. ကု႒ံ ဟူေသာပုဒ္အရ ႏူနီအနာ
  43. ႏူနက္အနာ
  44. ႏူျဖဴအနာ
  45. သမင္ယက္အနာ ဟူ၍ (၄)ပါး ယူအပ္၏
  46. ႏြားႏို႔ကဲ့သို႔ အထြတ္အထြတ္ ေပါက္ေသာအနာ
  47. ကိေလသာ ဟူေသာပုဒ္အရ ပဒုမၼာၾကာရြက္ကဲ့သို႔ အကြက္နာ
  48. တင္းတိတ္အနာ
  49. ညႇင္းအနာ ဟူ၍ (၃)ပါး ယူအပ္၏
  50. ေသာေသာ ဟူေသာပုဒ္အရ ေဆးကု၍ မလြတ္ႏိုင္ေသာ ဇာတိျဖစ္ေသာ ကုတ္တီးအနာ
  51. သာနာယုတ္အနာ ဟူ၍ (၂)ပါး ယူအပ္၏
  52. အပမာေရာ ဟူေသာပုဒ္အရ သည္းေျခပ်က္၍ ႐ူးေသာအနာ
  53. ဘီလူးဖမ္း၍ ႐ူးေသာအနာ
  54. နတ္ဖမ္း၍ ႐ူးေသာအနာ
  55. ၀က္႐ူးအနာ
  56. ၾကက္႐ူးအနာ
  57. မိဘ၊ ေဆြမိ်ဳး၊ သားသမီး၊ လင္မယား ဥစၥာပ်က္ ေသာကအားႀကီး၍ ႐ူးေသာအနာ
  58. ေပြးအနာ
  59. ယားနာႀကီးအနာ
  60. ၀ဲႀကီးအနာ
  61. နခသာ ဟူေသာပုဒ္အရ လက္သည္းေျခသည္းျခစ္မိ၍ ျဖစ္ေသာအနာ
  62. ေျခသည္းလက္သည္း ပုပ္ေသာအနာ ဟူ၍ (၂)ပါး ယူအပ္၏
  63. ၀ိတစၧိကာ ဟူေသာပုဒ္အရ မီးေလာင္မာကဲ့သို႔ အဖူးအဖူး ေပါက္ေသာအနာ
  64. အနာမီး အနာလွ်ံ
  65. တိမ္တက္အနာ ဟူ၍ (၃)ပါးယူအပ္၏
  66. ေလာဟိတံ ဟူေသာပုဒ္အရ ခံတြင္းမွ ေသြးအန္ေသာအနာ
  67. ႏွာေခါင္းမွ ေသြးယိုေသာအနာ ဟူ၍ (၂)ပါး ယူအပ္၏
  68. သည္းေျခဖ်ားအနာ
  69. မဓုေမေဟာ ဟူေသာပုဒ္အရ ေသြးဒူလာသေရာအနာ
  70. ေလဒူလာသေရာအနာ
  71. ေယာက်္ားကိုယ္ အခါခပ္သိမ္း ခိုင္မာ၍ေနေသာ ပတၱဒူလာသေရာအနာ
  72. သုက္ေျပးဒူလာသေရာအနာ
  73. မုတ္သဒူလာသေရာအနာ
  74. ပိတၱဒူလာသေရာအနာ
  75. ဗရင္ဂ်ီဒူလာသေရာအနာ
  76. ဘင္ထြက္ဒူလာသေရာအနာ ဟူ၍ (၈)ပါး ယူအပ္၏
  77. အံသာ ဟူေသာပုဒ္အရ အဖူးအဖူးေပါက္ေသာ ေက်ာက္အနာ
  78. ၀က္သက္အနာ
  79. ပဲသီတာအနာ ဟူ၍ (၃)ပါး ယူအပ္၏
  80. ပီဠကာ ဟူေသာပုဒ္အရ ဆတ္ဆံရွိေသာ ထြတ္ျမင္းအနာ
  81. ၀က္ျခံအနာ ဟူ၍ (၂)ပါး ယူအပ္၏
  82. ဘဂ႑လာ ဟူေသာပုဒ္အရ ေသြးျမင္းသ႐ိုက္အနာ
  83. ေလျမင္းသ႐ိုက္အနာ
  84. သည္းေျချမင္းသ႐ိုက္အနာ
  85. သလိပ္ျမင္းသ႐ိုက္အနာ
  86. မ်က္စိျမင္းသ႐ိုက္အနာ
  87. နားျမင္းသ႐ိုက္အနာ
  88. ႏွာေခါင္းျမင္းသ႐ိုက္အနာ
  89. ေရစည္းကမ္းၿပိဳဟု ဆိုအပ္ေသာ သြားျမင္းသ႐ိုက္အနာ
  90. က်င္ငယ္ေခ်ာင္းျမင္းသ႐ိုက္နာ ဟူ၍ (၉)ပါး ယူအပ္၏။ (သည္းေျခေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အနာ၊ သလိပ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာအနာ၊ ေလေၾကာင့္ျဖစ္ေသာအနာ၊ သႏၷိပါတ္ျဖစ္ေသာ အနာ၊ သီတ ဥဏွ ဥတုေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္၍ျဖစ္ေသာအနာ၊ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာအနာ၊ ဤ (၆)ပါးေသာအနာတို႔က အသီးအျခား မေရတြက္ရၿပီ၊ ဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာအနာ၊ ဆိုလတၱံ႕အနာတုိ႔၌ ေလ်ာ္စြာသြင္း၍ ေရတြက္အပ္ကုန္၏)
  91. ၾသပကၠမိကာ အာဗာဓာ ဟူေသာပုဒ္အရ စုန္းဖမ္း၊ နတ္ဖမ္း၊ ဘီလူးဖမ္း၊ ဖုတ္ဖမ္း၊ ေျမဖမ္း၊ ေျမဘီလူးဖမ္း၊ အင္းထား၊ အိုင္ထား၊ ေဆး၀ါးမႏၱရား၊ ယၾတာယာယီ၊ က်ား၊ သစ္၊ ဆင္၊ ျမင္း၊ ေႁမြ၊ ကင္း၊ သန္း၊ ရန္သူ အစရွိေသာ ဤအလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ လံု႔လပေယာဂျဖစ္ေသာ အနာတုိ႔ကို ယူအပ္ကုန္၏။ (ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အနာတို႔ကိုလည္း အသီးအျခား မေရတြက္ရၿပီ၊ ဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ အနာတုိ႔၌ ေလ်ာ္စြာသြင္း၍ ေရတြက္အပ္ကုန္၏၊ ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အနာမွာ ေဆးမရွိ ေဆးကု၍မေပ်ာက္။)
  92. အခ်မ္းႏွိပ္စက္ေသာ အနာ၊ အပူႏွိပ္စက္ေသာအနာ
  93. ထမင္းငတ္ေသာအနာ၊ ေရငတ္ေသာအနာ
  94. က်င္ႀကီးႏွိပ္စက္ေသာအနာ
  95. စျမင္းခံ၍ က်င္ႀကီးမသြားေသာအနာ
  96. က်င္ငယ္ႏွိပ္စက္ေသာအနာ၊ က်င္ငယ္ေအာင့္၍ မသြားေသာအနာ

သြင္းယူပံု။ ။ ေအာ့နာ၀မ္းက်နာ။ ႀကိဳ႕ႀကီးထိုးနာ တို႔သည္ ေလငန္းအနာပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငန္းအနာမ်ိဳးတို႔၌ သြင္း၍ေရတြက္အပ္ကုန္၏။ ေတာင္အူနာဟုေခၚေသာ အနာကိုလည္း ေခြးဗရင္ဂ်ီအနာဟူ၍ ေဆးဆရာႀကီးတုိ႔ ဆိုကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒူလာသေရာအနာမ်ိဳး၌ သြင္း၍ေရတြက္အပ္ကုန္၏။ ပဋိသေႏၶဆံေသာအနာကို ေလနာမ်ိဳး၌သြင္း၍ ေရတြက္အပ္၏။ မီးယပ္အနာကို ေသြးနာ၊ ေလနာ၌ သြင္း၍ေရတြက္အပ္၏။ သက္တန္႔အနာကို တံက်င္အနာမ်ိဳး၌ သြင္း၍ေရတြက္အပ္၏။ အသမာအနာ၊ ဆင္ခူလယ္ျဖတ္အနာ၊ ဆံုဆို႔အနာ၊ ၀က္ျခံစြယ္ျဖဴအနာ၊ ယုန္အမာအနာ၊ ဦးေခါင္း၌ခူအနာ၊ ႏွင္းခူႀကီးအနာ၊ အနာ့ပဆုပ္၊ ေသြးစုအနာ၊ အသားပြတ္အနာ၊ အေရကြဲပက္ေသာအနာ ဤသို႔အစရွိေသာ အနာတို႔ကို ေသြး၊ ေလ၊ သည္းေျခ၊ သလိပ္တို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အနာမ်ိဳး၌ သြင္း၍ေရတြက္အပ္ကုန္၏။ ပါးရြဲ႕ေသာအနာ၊ ႏႈတ္ခမ္းရြဲ႕ေသာအနာ၊ မ်က္စိျပဲေသာအနာ၊ ဆြံ႕ေသာအနာ ဤအနာတို႔ကို ေလသာခအနာ၌ သြင္း၍ေရတြက္ကုန္၏။

စလင္းႀကီးဆရာေတာ္ ပရိတ္ႀကီးနိႆယ မွေကာက္ႏႈတ္တင္ျပသည္။

အထီးက်န္ျခင္းအေၾကာင္းမ်ား

  • လူလူခ်င္း ဆက္ဆံေရးမွာ ပြင့္လင္းမႈ ႐ုိးသားမႈ မရွိရင္ အထီးက်န္ျဖစ္တယ္။
  • ဟန္လုပ္တာ မ်ားတဲ့သူဟာ အေဖၚနည္းတဲ့သူ ျဖစ္မွာပဲ။
  • သူတပါးကို ပစ္ပယ္ေလ့ရွိတဲ့သူဟာ အေဖၚမဲ့ အထီးက်န္ျဖစ္မယ္။
  • လူေတြကို မယံုၾကည္တဲ့သူ၊ လူေတြကို သည္းမခံႏိုင္တဲ့သူ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္တဲ့သူဟာလည္း အေဖၚမဲ့တတ္တယ္။
  • သူမ်ားအေၾကာင္း မေကာင္းေျပာတတ္တဲ့သူဟာလည္း အေဖၚမဲ့တယ္။
  • အျပစ္တင္တတ္တဲ့သူမွာ မိတ္ေဆြရွားတယ္။
  • မနာလိုစိတ္ရွိတဲ့သူဟာ အေဖၚမဲ့ အထီးက်န္ျဖစ္မယ္။
  • ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ေသးတဲ့သူ၊ သိမ္ငယ္စိတ္ရွိတဲ့သူလည္း အေဖၚမဲ့ အထီးက်န္ျဖစ္မယ္။
  • သူတစ္ပါးကို ရင္းရင္းႏီွးႏီွး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း မေျပာဆိုတတ္ဘူး၊ မဆက္ဆံတတ္ဘူး၊ မယံုၾကည္ဘူး၊ စိတ္မခ်ဘူးဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ အေဖၚမရွိေတာ့ဘူး။
  • မာနသိပ္ႀကီးသြားရင္ ကိုယ့္မွာ အေဖၚမရွိေတာ့ဘူး။
  • လူမသိေအာင္ ဖံုးရတာေတြ မ်ားရင္လည္း အေဖၚမဲ့ အထီးက်န္ျဖစ္တယ္။
  • ေဒါသႀကီးတဲ့သူလည္း အေဖၚမဲ့ေနတတ္တယ္။
  • ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္စိတ္ေၾကာင့္၊ မနာလိုစိတ္ေၾကာင့္ အေဖၚမဲ့သြားတယ္။
  • ငါက ေအာက္က်ေနာက္က် ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတဲ့ ခံစားခ်က္ေၾကာင့္ အေဖၚမဲ့သလို ခံစားရသလို၊ ငါက အထက္တန္းစားပါဆိုတဲ့ စိတ္၀င္ေနရင္လည္း အေဖၚမဲ့ေနဦးမွာပါပဲ။

  • အေဖၚေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္း လိုခ်င္ရင္ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ကပဲ အေဖၚေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္း ျဖစ္ေအာင္ေနလိုက္ပါ။
  • ခ်စ္တတ္ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္တဲ့သူဟာ အေဖၚမဲ့ အထီးက်န္ ခံစားမႈ ျဖစ္တာနည္းတယ္။
  • အထီးက်န္မျဖစ္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်စ္ပါ၊ ကိုယ့္အလုပ္ကိုကိုယ္ စိတ္၀င္စားပါ၊ လူေတြကို တန္းတူရည္တူ ဆက္ဆံပါ၊ လူေတြကို စိတ္၀င္စားပါ၊ လူေတြကို ေမတၱာေပးပါ၊ နားလည္မႈေပးပါ၊ သူ႕အလိုအေလ်ာက္ေပးလာတဲ့ ခ်စ္ခင္မႈကို တန္ဖိုးထားပါ။

တစိမ့္စိမ့္ေတြးမယ္ – ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက (မဟာၿမိဳင္ေတာရ) မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပသည္။